În Duminica Paștelui, bisericile noastre sunt cuprinse de entuziasmul învierii Domnului Hristos. La salutul „Hristos a înviat!”, se răspunde adesea cu „Adevărat a înviat!”. Când sărbătorim învierea lui Hristos (ceea ce facem în fiecare duminică), sărbătorim rezultatul complex al unei eucatastrofe. Cel mai important, învierea lui Hristos revelează că jertfa Sa pentru păcatele noastre a fost acceptată, astfel încât noi, prin har și credință, să putem fi uniți cu El. Ea ne îndreaptă privirea spre învierea noastră viitoare, când vom schimba aceste trupuri muritoare cu unele glorificate, care vor dăinui pentru eternitate. Învierea lui Hristos ne amintește, de asemenea, că întreaga creație va fi într-o zi reînnoită.
Mulți oameni sunt profund îngrijorați de soarta pământului. Narațiunea culturală dominantă despre mediu anticipează un declin inexorabil. Dar, datorită învierii lui Hristos, creștinii au o poveste mult mai bună de spus despre influența păcatului asupra acestei lumi și despre speranța noastră pentru creația lui Dumnezeu.
Dumnezeu a proiectat această lume pentru un parteneriat perfect între omenire și restul creației. Munca omului era parte integrantă a rodniciei creației (Gen. 2:5). Adam a fost așezat în grădina Edenului pentru a o cultiva și a o păzi (v. 15).
Când cuplul primordial a păcătuit, bunătatea creației a fost distorsionată. Spinii au invadat pământul. Munca a devenit obositoare (3:18–19). În ciuda efectelor tot mai extinse ale păcatului asupra creației, omenirea și-a păstrat responsabilitatea de a exercita stăpânirea asupra ordinii create (9:1–7). Totuși, păcatul distorsionează relația dintre omenire și creație.
Când povestim tema marii narațiuni a Scripturii, ne concentrăm în general asupra denaturării creației de către păcat. Copiii se îmbolnăvesc de cancer. Dezastrele naturale ucid oameni. Durerea pe care o provoacă păcatul i-a determinat pe mulți oameni să se îndoiască de existența și bunătatea lui Dumnezeu, ca și cum El nu ar mai avea controlul sau suferința nu ar avea niciun scop.
Totuși, efectele păcatului asupra creației nu sunt întâmplătoare. Pământul a fost blestemat din cauza noastră (3:17). Distorsiunile păcatului ne amintesc de nevoia noastră de un Mântuitor. Răul natural ne amintește de nevoia noastră de pocăință (Luca 13:4–5). Dumnezeu lucrează chiar și în durerea noastră.
Creația geme sub robia păcatului. Acest gemet ne amintește că nu așa trebuia să fie și știm că nu va fi întotdeauna așa. Când sărbătorim învierea lui Hristos, ne bucurăm de răscumpărarea noastră, dar sărbătorim și răscumpărarea întregii creații de sub păcat. Învierea lui Hristos este și pentru creație.
Mulți ecologiști se concentrează pe reducerea daunelor cauzate mediului de către oameni. Acesta nu este un lucru rău. Dar mai mult de atât, creștinii ar trebui să se gândească la modul în care oamenii pot administra creația în mod responsabil. Totuși, înțelegem că această lume nu va fi vindecată doar prin efortul uman.
Restaurarea finală a creației de sub blestemul păcatului necesită intervenția divină. Când Hristos a împăcat totul în cer și pe pământ cu Dumnezeu prin sângele Său de pe cruce, El a pus în mișcare înnoirea întregului cer și a întregului pământ (Col. 1:20). Totuși, restaurarea finală a creației nu se va realiza până când nu vom fi glorificați. Există o legătură indisolubilă între învierea noastră și înnoirea creației.
Dumnezeu a iubit atât de mult cosmosul, ne spune Ioan, încât L-a trimis pe Hristos să răscumpere păcătoșii din fiecare trib, limbă și neam (vezi Ioan 3:16–18). În ciuda efectelor păcatului, Creatorul Se bucură de creația Sa (Ps. 104:31–32). De aceea, într-o zi vom vedea totul reînnoit, chiar în timp ce vom fi înviați în trup glorificat (Apocalipsa 21:1).
Creștinii nu ar trebui să se preocupe pentru a elibera natura de povara umanității. În schimb, trăiți în așteptarea viitoarei eliberări a creației de sub blestemul păcatului. Fiecare act de administrare responsabilă a mediului pe care creștinii îl îndeplinesc până la revenirea Domnului Isus este un simbol al speranței noastre în învierea lui Hristos.
Modul în care creștinii își formulează preocuparea pentru creație (sau orice alt bine social) contează. Administrarea creației lui Dumnezeu este un act de închinare, deoarece recunoaștem că ea este încă bună și că Dumnezeu nu a terminat cu ea. Așa cum a remarcat Al Wolters în cartea sa fundamentală, Creation Regained, „Dumnezeu nu face gunoi și nu aruncă la gunoi ceea ce a creat”.
Deși păcatul va fi curățat de pe pământ cu foc, soarta creației nu este o groapă de gunoi cosmică. La sfârșitul istoriei, Hristos va reînnoi și va restaura cerurile și pământul. Ne îndreptăm privirea spre acea restaurare atunci când tratăm creația cu integritate. Este un semn al speranței noastre într-o epocă a disperării.
Avem speranța evanghelică că Dumnezeu nu ne va părăsi și nu ne va lăsa niciodată (Evrei 13:5). Știm, de asemenea, așa cum a scris Pavel, „că însăși creația va fi eliberată din robia putrezirii și va fi adusă în libertatea și slava copiilor lui Dumnezeu” (Rom. 8:21). Nu e de mirare că pietrele vor striga laude lui Hristos (Luca 19:40). Învierea este o veste bună pentru credincioși și pentru restul creației lui Dumnezeu.
În Duminica Paștelui, am proclamat: „Hristos a înviat!” Acest mesaj oferă speranță păcătosului obosit care are nevoie de mântuire. Pe măsură ce trăim fiecare zi, vestim lumii învierea lui Hristos, deoarece aceasta este sursa speranței pentru toată creația. Într-adevăr, într-o zi pietrele vor răspunde Creatorului lor: „Cu adevărat a înviat Hristos!”
Articol publicat de thegospelcoalition.org, tradus și adaptat